全国性媒体的地方记者，对驻扎地的感情，是一个有趣的话题。

人民日报老记者吴兴华，在家乡湖南记者站期间发表过不少舆论监督报道，新闻界凤毛麟角的全国劳模，虽已退休多年，其湘人的耿直至今被地方传诵。

 

人民日报西藏记者站首席记者卢小飞，1989年初亲历了拉萨骚乱事件，冒着生命危险深入现场采访，发回大量独家新闻和内参。退休后在家做了外婆，还是与老伴一次次回到魂牵梦绕的雪域高原。

 

上海分社融媒体工作室@大江东，由五十开外的才女记者李泓冰打理，一篇篇网络热传报道，洋溢着海派的温婉灵动。东航的机舱广播词，华山医院建院100周年的碑文，大家自然而然地想到请李泓冰捉刀。时任上海市市长接受了她的视频访谈出来，称这是谈得最尽兴的一次。

 

湖北人朱思雄，就任人民日报安徽分社社长后，对这片“温暖而亲切的土地”，也产生了日常新闻报道之外的观察记述乐趣。

 

中国改革从安徽起源，凤阳小岗村农民的包产到户，勇敢地冲破了神圣的人民公社体制，撼动天下。据说70年代末，在苏徽省界，江苏人架起高音喇叭，批判安徽农村“资本主义复辟”。

 

然而，在全国卷入市场经济后的万马奔腾中，安徽受经济实力的限制，经济发展步履稍滞后。但毕竟是文化底蕴深厚的省份，古徽州“八分半山一分水，半分农田和庄园”，暧暧远人村，依依墟里烟，人文遗迹民俗黄梅戏散布其间，令人盘桓不去。

朱思雄到任后，很快走遍全省16个地市，整版报道《滁州 两任市委书记落马之后》《黄梅戏走在窄窄的田埂上》发出之后，总觉得有些不甘心，“还有那么多题材素材激荡着我，还有好多思绪情感要表达、要传递”。于是，在工作之余，写就游记散文集《徽州八记》，包括《琅琊山记》《凌家滩记》《石牌记》《大通记》《小岗村记》《淠史杭治水记》《科学岛记》和《花戏楼记》，署名“斯雄”。

 

在含山县凌家滩文物陈列馆，首先吸引朱思雄的，是一把5000多年前的温润亮泽的玉勺。朱思雄问：“5000多年前的先民使用勺子也和我们现在一样，主要是用来喝汤的吗？”解说小姐听后笑了，说在周代已经形成礼制规范，“饭黍毋以箸”，就是说用筷子吃米饭米粥是越礼的行为，一定得用“匕”即勺子。凌家滩可能是有了初步礼制的社会。（《凌家滩记》）

 

朱思雄信手拈来一把玉勺，就为安徽的历史悠久正名、扬名！

 

安徽商埠众多，铜陵大通镇曾与芜湖、安庆、蚌埠并称“安徽四大商埠”。党报分社社长在古镇采风，不避琐细记载了当年“码头文化”的市井繁华：

 

一舍不得和悦洲上的花花世界；

 

二舍不得关门口的鲜鱼、小菜；

 

三舍不得“生源”茶干一个铜板一块；

 

四舍不得“万春”的瓜子一嗑两开；

 

五舍不得“兰芝茶室”的包子和烧卖；

 

六舍不得洄字巷的姑娘拉拉拽拽；

 

七舍不得“八帮大会”上的千奇百怪；

 

八舍不得五月端午的龙舟竞赛；

 

九舍不得鸦片烟馆的殷勤招待；

 

十舍不得长龙山上的黄土一块……”（《大通记》）

 

历史教科书说，明清已有资本主义的萌芽，这萌芽首先在安徽破土而出。京剧的鼎盛，鄙乡扬州的繁华，扬州八怪搅动画坛，都离不开徽商的鼎力支撑。徽商兴盛三百年，直到江浙财阀后来居上。

在黄梅戏之乡怀宁县石牌镇，朱思雄意识到：黄梅戏乃至整个地方戏曲，都处在“保护”“振兴”声中，有政策扶持，有资金支持，有节庆帮衬，可我还是心结难解：它们会否如金鸡碑那样，最终还是逃脱不了“活化石”的窠臼？不过，世间但凡心之所向之事，总是需要有情怀敢担当的痴情者，单纯而执着，不惮付出有坚守，虽九死其犹未悔，期待凤凰涅槃。即使最终真的无改，至少可以无愧无憾。（石牌记）

 

这样的通达洒脱，文如其人，朱思雄的善解人意和冷幽默，具有暖男特质，曾被一些地方女宣传部长引为知己。

 

《徽州八记》也有现代篇，如访问合肥有两座“大科学装置”，即世界上第一台非圆截面全超导托卡马克实验装置，继美国、法国、荷兰、日本之后世界上第五个“稳态强磁场实验装置”（好拗口！）。忽然有人用合肥话提议：“我们在‘大装置’前合个影，可照？”众人皆言“照，照！”朱思雄写道：“不知怎的，在相机的咔嚓声中，我有一种想唱国歌的冲动。”（《科学岛记》）

 

这不是矫情。

 

朱思雄走过不少边海防，感觉培养爱国情怀，就到边海防去——站在边海防前线，一种庄严和神圣油然而生，对祖国的感情必定瞬间提升。当中美经贸摩擦的边际效应蔓延，华为、中兴这样的高科技公司，中国留学生出国进修和回国创业，频频受到打压时，我们更加深切地体会到科技自主创新的极端重要性。进入2019年，面对“难以想象的惊涛骇浪”，恐怕很多中国人都会与斯雄有共鸣。

 

难怪安徽省委常委、宣传部长虞爱华称，《徽州八记》表现了斯雄先生看问题的眼力、想问题的脑力、走基层的脚力、写作品的笔力，是“我们安徽最好的外宣产品”。

 

有人注意到，脚力、眼力、脑力和笔力这“四力”，正是习总在2018年全国宣传思想工作会议上的要求。从这个角度看，《徽州八记》未尝不是党报记者下基层腿上有泥“走转改”的可观成果。

从2019年1月25日高层集体学习选择人民日报新媒体大厦，人们对人民日报作为媒体融合的样板间印象深刻。正如习总所言：“人民日报社已经有十多种载体，是影响力最广泛的时期了，从中可以看到科技发展的力量，也可以看出主流媒体回应时代挑战的努力。”

 

遵照编委会的统一部署，安徽分社也推出不少融媒体作品。《徽州八记》集文字、摄影、朗读有声版、微视频等几乎现有的所有传播形态于一体。扫描该书二维码，可以收听国内知名主播和艺术家的朗诵，他们是陈晓琳（广东广播电视台）、姚科（中央人民广播电台）、俞虹（安徽广播电视台）、韩再芬（著名黄梅戏艺术家）、弥亚牛（中国国际广播电台）、肖玉（中央人民广播电台）、任良韵（安徽广播电视台）、李羚瑞（中央人民广播电台）。截止去年5月，八篇文章仅微信阅读量累计近一亿人次。

（铜陵“月读公社”阅读分享现场）

 

可能有人担心，记者写文学作品，是不是不务正业？其实，在本报和整个新闻史上，记者展示文学史学才华并不是孤案。且不说本报老社长邓拓的《燕山夜话》《三家村札记》斐然于世，虽然在“文革”特殊时期让自己付出了生命的代价，却展示了党的新闻工作者忧国忧民的炽热情怀；文艺部老主任袁鹰（田钟洛）的散文《青山翠竹》入选中小学语文课本(改为《井冈翠竹》)；刚退休的文艺部记者李辉，大部头文学家传记《胡风集团冤案始末》《沈从文与丁玲》《萧乾传》等，为本报在中国知识界赢得了声誉。甚至连80年代的副总编辑范荣康，一生撰写、修改党报评论无数，但个人署名的作品少之又少，1984年参加“武陵笔会”，偶然留下散文式新闻特写《湘西山区的呼喊》，让同事和读者一新耳目。夜宿黄龙洞附近农民家：碧空高远，青山染黛，小小的村庄笼罩在宁静的暮色中。远离喧嚣的京都，来到这偏僻的所在，真有“返朴归真”之感。

 

朱思雄的《徽州八记》，通篇都是老范这般白描式的优美文字，很难想象出自写惯了体制内文案的党报笔杆子之手，窥斑见豹，足见其几十年媒体生涯深厚的笔力。

 

在《徽州八记》中，朱思雄和他的诵读小伙伴们，延续的是传统文化旅游文字的纯正趣味。从国民党的《中央日报》到共产党的《人民日报》，有个奇特的现象，就是在时政报道之外，其文风都曾深刻地影响到当下的文学和文字风格（鲁迅杂文曾发表在《中央日报》副刊），成为从公务员到中小学生的“作文模板”。在台湾政治转型和新媒体冲击下，《中央日报》早已停出纸质版，而《人民日报》作为党和人民的喉舌，率先推进媒体融合，报网端微屏样样精通，依然保有旺盛的生命力。

（右为我的当年室友朱思雄兄）

 

文章原载于“党报旧闻 ”微信公众号（2019年3月16日）